Yahoo!

أقوالُ علماءِ السُّنة في جماعةِ الإخوانِ المسلمين

كتبها أبوعبدالله السلفي ، في 19 يوليو 2007 الساعة: 17:44 م

أقوالُ علماءِ السُّنة في جماعةِ الإخوانِ المسلمين

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله, وعلى آله وصحبه, ومن اتبع هداه, أما بعد. فهذه بعض فتاوى علماء السُنة في جماعة الإخوان المسلمين.

فتوى سماحة الشيخ العلاَّمة السلفي عبد العزيز بن باز

رحمه الله

سُئل رحمه الله: أحسن الله إليك حديث النبي صلى الله عليه وسلم في افتراق الأمم قوله: (ستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة ) الحديث. فهل جماعة التبليغ على ما عندهم من شركيات وبدع، وجماعة الإخوان المسلمين على ما عندهم من تحزب وشق للعصا على ولاة الأمر.. هل هاتان الفرقتان تدخلان في الفِرق الهالكة؟

الجواب: تدخل في الاثنتين والسبعين، ومن خالف عقيدة أهل السنة والجماعة دخل في الاثنتين والسبعين، المراد بقوله (أمتي ) أي أمة الإجابة أي استجابوا لله وأظهروا اتباعهم له, ثلاث وسبعون فرقة, الناجية السليمة التي اتبعته واستقامت على دينه، واثنتان وسبعون فرقة فيهم الكافر وفيهم العاصي وفيهم المبتدع أقسام.

السائل:يعني هاتان الفرقتان من ضمن الاثنتين والسبعين ؟

الجواب: نعم من ضمن الاثنتين والسبعين.(من شريط أحد دروس المنتقى في مدينة الطائف قبل وفاته بسنتين رحمه الله).

و سئل رحمه الله: سماحة الشيخ: حركة الإخوان المسلمين دخلت المملكة منذ فترة وأصبح لها نشاط بين طلبة العلم، ما رأيكم في هذه الحركة ؟ وما مدى توافقها مع منهج السُنة والجماعة ؟

الجواب: حركة الإخوان المسلمين ينتقدها خواص أهل العلم؛ لأنه ليس عندهم نشاط في الدعوة إلى توحيد الله و إنكار الشرك وإنكار البدع، لهم أساليب خاصة ينقصها عدم النشاط في الدعوة إلى الله، وعدم التوجه إلى العقيدة الصحيحة التي عليها أهل السُنة والجماعة. فينبغي للإخوان المسلمين أن تكون عندهم عناية بالدعوة السَلفية، الدعوة إلى توحيد الله، وإنكار عبادة القبور، والتعلق بالأموات والاستغاثة بأهل القبور كالحسين أو الحسن أو البدوي، أو ما أشبه ذلك، يجب أن يكون عندهم عناية بهذا الأصل الأصيل، بمعنى لا إله إلا الله، التي هي أصل الدين، وأول ما دعا إليه النبي صلى الله عليه وسلم في مكة دعا إلى توحيد الله، إلى معنى لا إله إلا الله، فكثير من أهل العلم ينتقدون على الإخوان المسلمين هذا الأمر، أي: عدم النشاط في الدعوة إلى توحيد الله، والإخلاص له، وإنكار ما أحدثه الجهال من التعلق بالأموات والاستغاثة بهم، والنذر لهم والذبح لهم، الذي هو الشرك الأكبر، وكذلك ينتقدون عليهم عدم العناية بالسُنة: تتبع السُنة، والعناية بالحديث الشريف، وماكان عليه سلف الأمة في أحكامهم الشرعية، وهناك أشياء كثيرة أسمع الكثير من الإخوان ينتقدونهم فيها، ونسأل الله أن يوفقهم ويعينهم ويصلح أحوالهم.(نقلاً من مجلة المجلة عدد806) .

فتوى محدث الشام العلاَّمة السلفي الشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله

قال:"ليس صوابا أن يقال إن الإخوان المسلمين هم من أهل السُنة لأنهم يحاربون السُنة" (من شريط فتوى حول جماعة التبليغ والإخوان من تسجيلات منهاج السنة في الرياض)

فتوى العلاَّمة السلفي الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله في حكم تعدد الجماعات

سئل رحمه الله: هل هناك نصوص في كتاب الله و سُنة نبيه صلى الله عليه و سلم فيهما إباحة تعدد الجماعات أو الإخوان؟

الجواب: (( ليس في الكتاب و لا في السُنة ما يبيح تعدد الأحزاب و الجماعات بل إن في الكتاب و السُنة ما يذم ذلك, قال تعالى:( إن الذين فرَّقوا دينهم و كانوا شِيعاً لستَ منهم في شئ إنما أَمرهم إلى الله ثم يُنبئهم بما كانوا يعملون ) و قال تعالى: ( كُل حِزبٍ بما لديهم فَرِحون) و لا شك أن هذه الأحزاب تتنافى مع ما أمر الله به, بل ما حث الله عليه في قوله: ( و أنَّ هذه أُمتكم أمةً واحدةً و أنا ربكم فاتقون ).

و قولُ بعضهم: إنه لا يمكن للدعوة أن تقوى إلا إذا كانت تحت حزب؟

نقول: هذا ليس بصحيح, بل إن الدعوة تقوى كل ما كان الإنسان منطوياً تحت كتاب الله و سُنة رسوله صلى الله عليه و سلم متبعاً لآثار النبي صلى الله عليه و سلم و خلفائه الراشدين)) من كتاب جماعة واحدة لا جماعات للشيخ ربيع المدخلي حفظه الله.

فتوى فضيلة الشيخ العلاَّمة صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله

سُئل-حفظه الله-:هل هذه الجماعات تدخل في الاثنتين وسبعين فرقة الهالكة؟

فقال: ((نعم,  كل من خالف أهل السنة و الجماعة ممن ينتسب إلى الإسلام في الدعوة أو في العقيدة أو في شيء من أصول الإيمان، فإنه يدخل في الاثنتين والسبعين فرقة، ويشمله الوعيد، ويكون له من الذم والعقوبة بقدر مخالفته )).

و سُئل: ما حكم وجود مثل هذه الفرق: التبليغ, والإخوان المسلمين,  وحزب التحرير, وغيرها في بلاد المسلمين عامة ؟

فقال: (( هذه الجماعات الوافدة يجب ألا نتقبلها لأنها تريد أن تنحرف بنا وتفرقنا وتجعل هذا تبليغياً وهذا إخوانياً وهذا كذا…, لِمَ هذا التفرق ؟ هذا كفرٌ بنعمة الله سبحانه وتعالى، ونحن على جماعةٍ واحدة وعلى بينةٍ من أمرنا، لماذا نستبدل الذي هو أدنى بالذي هو خير ؟ لماذا نتنازل عما أكرمنا ا

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

أسباب النصر الحقيقية

كتبها أبوعبدالله السلفي ، في 11 مايو 2007 الساعة: 12:42 م

أسباب النصر الحقيقية

محمد بن صالح العثيمين


 

الحمدُ لله العظيمِ في قََدرِه، العزيزِ في قهْرِه، العالمِ بحالِ العَبْدِ في سِرِّه وجَهْرِه، الجائِدِ على المُجَاهدِ بِنَصْرِه، وعلى المتَواضِعِ من أجْلِهِ بِرَفْعِه، يسمعُ صَريفَ القلمِ عند خطِّ سَطْرِه، ويرى النَّملَ يدبُّ في فيافي قَفْرِه، ومِن آياتِه أنْ تقوم السَماءُ والأرضُ بأَمْرِه، أحْمَدُهُ على القَضَاءِ حُلْوِه ومُرِّه، وأشهدُ أنْ لا إِلهَ إِلاَّ الله وحدَه لا شريكَ له إقامةً لِذْكْرِهِ، وأشهدُ أن محمداً عبدُه ورسولُه المبعوثُ بالبِرِّ إلى الخلْقِ في بّره وبَحْرِه، صلَّى الله عليه وعلى صاحِبِه أبي بكرٍ السابقِ بما وَقَرَ من الإِيمانِ في صَدْرِه، وعلى عُمَر مُعزِّ الإِسلامِ بَحَزْمِه وقهرهِ، وعلى عثمانَ ذِي النُّورَينِ الصابِر من أمره على مُرِّه، وعلى عليٍّ ابن عمِّه وصِهْرِه، وعلى آلِهِ وأصحابه والتابعينَ لهم بإِحسانٍ ما جاد السحابُ بقطْرِه، وسلَّم تسليماً.

إخواني، لقد نصرَ الله المؤمنينَ في مَواطنَ كثيرةٍ في بدرٍ والأحزابِ والفتحِ وحُنينٍ وغيرها، نصرَهُمُ اللهُ وفاءً بِوَعدِه { وَكَانَ حَقّاً عَلَيْنَا نَصْرُ الْمُؤْمِنين } [الروم:47].
{ إِنَّا لَنَنصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُواْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الأَشْهَادُ.يَوْمَ لاَ يَنفَعُ الظَّالِمِينَ مَعْذِرَتُهُمْ وَلَهُمُ الْلَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ } [غافر:51-52].

نَصرَهُمُ اللهُ لأنهم قائمونَ بدينِه وهو الظَّاهرُ على الأديانِ كلِّها، فمن تمسك به فهو ظاهرٌ على الأممِ كلِّها { هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ } [التوبة: 33].

نصَرَهم اللهُ تعالى لأنهم قاموا بأسبابِ النصرِ الحقيقيَّةِ المادَيةِ منها والمَعْنَويةِ، فكان عندهم من العَزْمِ ما بَرَزُوا به على أعْدائهم أخذاً بتوجيه اللهِ تعالى لَهُم وتَمشِّياً مع هديهِ وتثبيتِه إياهم { وَلاَ تَهِنُوا وَلاَ تَحْزَنُوا وَأَنتُمُ الأَعْلَوْنَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ . إِن يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِّثْلُهُ وَتِلْكَ الأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ الَّذِينَ ءَامَنُواْ وَيَتَّخِذَ مِنكُمْ شُهَدَآءَ وَاللَّهُ لاَ يُحِبُّ الظَّـالِمِينَ } [آل عمران: 139-140]
{ وَلاَ تَهِنُواْ فِي ابْتِغَآءِ الْقَوْمِ إِن تَكُونُواْ تَأْلَمُونَ فَإِنَّهُمْ يَأْلَمُونَ كَمَا تَأْلَمونَ وَتَرْجُونَ مِنَ اللَّهِ مَا لاَ يَرْجُونَ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيماً حَكِيماً } [النساء: 104]
{ فَلاَ تَهِنُواْ وَتَدْعُواْ إِلَى السَّلْمِ وَأَنتُمُ الأَعْلَوْنَ وَاللَّهُ مَعَكُمْ وَلَن يَتِرَكُمْ أَعْمَالَكُمْ.إِنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَإِن تُؤْمِنُواْ وَتَتَّقُواْ يُؤْتِكُمْ أُجُورَكُمْ وَلاَ يَسْأَلْكُمْ أَمْوَالَكُمْ } [محمد:35-36].

فَكانوا بهذِه التَّقْويَةِ والتثبيتِ يَسِيرونَ بِقُوةٍ وعزْمٍ وجِدٍّ وأخَذُوا بكِلَّ نصيبٍ من القُوة امتثالاً لقولِ ربِّهم سبحانه وتعالى: { وَأَعِدُّواْ لَهُمْ مَّا اسْتَطَعْتُمْ مِّن قُوَّةٍ وَمِن رِّبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدْوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ وَآخَرِينَ مِن دُونِهِمْ لاَ تَعْلَمُونَهُمُ اللَّهُ يَعْلَمُهُمْ وَمَا تُنفِقُواْ مِن شَيْءٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنْتُمْ لاَ تُظْلَمُونَ } [الأنفال: 60] من القُوَّةِ النفسيةِ الباطنةِ والقوةِ العسكريةِ الظاهرة.

نصرهم الله تعالى لأنهم قامُوا بنصر دينِه { وَلَيَنصُرَنَّ اللَّهُ مَن يَنصُرُهُ إِنَّ اللّ

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

دفاعا عن شيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب

كتبها أبوعبدالله السلفي ، في 11 مايو 2007 الساعة: 12:36 م

تصحيح خاطئة في قضية مهمة

صالح بن عبد العزيز آل الشيخ


 

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وآله وصحبه، أما بعد:

فمنذ سنوات طويلة وعقود مديدة والحديث دائر والجدل موصول عن الشيخ محمد بن عبد الوهاب - رحمه الله - وعن دعوته، مؤيدٌ ومعارض، متهمٌ ومدافع.

والذي يلفت النظر في كلام المخالفين للشيخ الذين يُلصقون به أنواع التهم أن كلامهم عار عن الدليل، فليس لما يقولون شاهد من قوله، أو متمسك من كتبه، وإنما هي دعاوى يذكرها المتقدم، ويرددها المتأخر فحسب.

ولا أظن منصفاً إلا وهو يُقر بأن أصح طريق لمعرفة الحقيقة أن يقصد المعين الأول، ويؤخذ من المصدر الأصيل.

وكتب الشيخ موجودة، وكلامه محفوظ، وبالنظر فيه يتحقق صدق ما يشاع عنه أو عدمه، وأما الدعاوى العارية عن البرهان فسرابٌ لا حقيقة له.

وفي هذه الأوراق أسطر يسيرة من كلام الشيخ محمد بن عبد الوهاب، منقولة بأمانة من الكتب الموثقة التي جمعت كلامه، ليس لي فيها سوى الترتيب.

وهي تتضمن إجابات من الشيخ - وحده - عن أهم التهم التي يرميه بها مخالفوه، مصرحاً فيها بخلاف ما يزعمون، وأنا على يقين من أنها - بتوفيق الله - ستكون كافية في توضيح الحق لمبتغيه.

وأما المعادون للشيخ المعاندون لدعوته، الدائبون في إشاعة الزور ونشر الكذب فأقول لهم: اربعوا على أنفسكم فإن الحق أبلج، وإن دين الله غالب، والشمس الساطعة لا تُحجب بالأكف.

هذا كلام الشيخ يُفند تلك الدعاوى، ويدحض هاتيك التهم، فإن كان عندكم من كلامه ما يكذبه فأبرزوه ولا تكتموه.. وإلا تفعلوا - ولستم بفاعلين - فإني أعظكم بواحدة: أن تقوموا لله متجردين من كل هوى أو عصبية، وأن تسألوه - بصدق - أن يريكم الحق ويهديكم إليه، ثم تتفكروا فيما يقول هذا الرجل: هل جاء بغير كلام الله وكلام رسوله عليه الصلاة والسلام؟

ثم تفكروا كرة أخرى: هل من سبيل للنجاة سوى قول الصدق وتصديق الحق؟

فإذا ظهر لكم الحق فثوبوا إلى رشدكم، وراجعوا الحق، فإنه خير من التمادي في الباطل، وإلى الله ترجع الأمور.

حقيقة دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب

يحسن في بداية المطاف نقل كلمات موجزة للشيخ محمد ابن عبد الوهاب - رحمه الله - في بيان حقيقة ما يدعو إليه، بعيداً عن سحب الدعايات الكثيفة التي وضعها المخالفون حائلاً بين كثير من الناس وبين تلك الدعوة، فيقول:

( أقول ولله الحمد والمنة وبه القوة: إنني هداني ربي إلى صراط مستقيم، ديناً قيماً ملة إبراهيم حنيفاً وما كان من المشركين، ولست، ولله الحمد أدعو إلى مذهب صوفي، أو فقيه أو متكلم، أو إمام من الأئمة الذين أعظمهم…

بل أدعو إلى الله وحده لا شريك له، وأدعو إلى سنة رسول الله التي أوصى بها أول أمته وآخرهم، وأرجو ألا أرد الحق إذا أتاني، بل أشهد الله وملائكته وجميع خلقه إن أتانا منكم كلمة من الحق لأقبلنها على الرأس والعين، ولأضربن الجدار بكل ما خالفها من أقوال أئمتي، حاشا رسول الله فإنه لا يقول إلا الحق ) [الدرر السنية:1/38،37].

( وأنا ولله الحمد متبع ولست بمبتدع ) [مؤلفات الشيخ محمد بن عبد الوهاب:5/36].

( وصورة الأمر الصحيح أني أقول: ما يُدعى إلا الله وحده لا شريك له، كما قال تعالى في كتابه: { فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَداً } [الجن:18]، وقال في حق النبي : { قُلْ إِنِّي لَا أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرّاً وَلَا رَشَداً } [الجن:21]، فهذا كلام الله والذي ذكره لنا رسول الله ووصانا به،… وهذا الذي بيني وبينكم، فإن ذُكر شيء غير هذا فهو كذب وبهتان ) [الدرر السنية:1/91،90].

المسألة الأولى: إعتقاد الشيخ في حق النبي

يُرمى الشيخ من أعدائه بتهم عُظمى تتعلق باعتقاده في حق النبي وهذه التهم هي ما يأتي:

أولاً: أنه لا يعتقد ختم النبوة في النبي .

هكذا قيل مع أن جميع كتب الشيخ تطفح برد هذه الشبهة وتشهد بكذبها، من ذلك قوله:

( أؤمن بأن نبينا محمداً خاتم النبيين والمرسلين ولا يصح إيمان عبد حتى يؤمن برسالته ويشهد بنبوته ) [الدرر السنية:1/32].

( فأسعد الخلق وأعظمهم نعيماً وأعلاهم درجة: أعظمهم إتباعاً له وموافقة علماً وعملاً ) [الدرر السنية:

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

الطريق إلى السلفية

كتبها أبوعبدالله السلفي ، في 9 مايو 2007 الساعة: 07:22 ص

 

الطريق إلى السلفية

 

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه. أما بعد, فإن ما يجعل الكثير من الشباب يُحجم عن العودة إلى المنهج السلفي الصافي أمور كثيرة, ولذلك يتساءل الكثير عن كيفية التخلص من الحزبية المذمومة, فنقول وبالله التوفيق:

1- استعن بالله وتضرع إليه وادعُ الله بافتقار وتذلل بالأدعية المأثورة أن يدلك صراطه المستقيم, وأن يثبتك عليه ومن ذلك الدعاء المأثور في استفتاح صلاة الليل (اللهم ربَّ جبريل وميكائيل وإسرافيل فاطر السماوات والأرض عالم الغيب والشهادة أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون, اهدني لما أُختلف فيه من الحق بإذنك إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم ) أخرجه مسلم.

ثم عليك بكتاب الله وسُنة رسوله صلى الله عليه وسلم حفظاً وعناية وتدبراً.

2- اتصل بالعلماء المعروفين بسلامة المنهج وصحة المعتقد, ممن يقولون بالحق وبه يعدلون, والذين يعرف القاصي والداني أنهم على المنهج السلفي.

اقتنِ كتبهم وأشرطتهم واحرص على حضور مجالسهم ومحاضراتهم وعلى الاتصال بهم كلما لاح لك شبهة أو سؤال.

3- دعك من أنصاف العلماء والمتعالمين ممن يسمون (مشائخ الصحوة) ممن خالفوا المنهج السلفي وهو برئ منهم ومن دعوتهم, فهؤلاء معروفون بإثارة الفتن و التهييج وحب الظهور وتقريب أهل البدع والمنافحة عنهم.

4- احرص على طلب العلم, وبالأخص تعلم العقيدة الصحيحة والتضلع فيها, وعليك بكتب شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم وكتب شيخ الإسلام المجدد محمد بن عبدالوهاب, رحمة الله على الجميع, واحرص على قراءة هذه الكتب على شيخ سلفي متقن.

وكذلك احرص على كتب السلف الصالح التي تبين عقيدتهم ومنهجهم مع المخالفين لمنهج السلف, ككتاب السُنة لابن أبي عاصم, وكتاب السُنة للخلال, وكتاب السُنة لعبدالله بن احمد, وكتاب شرح السُنة للبربهاري, وكتاب الاعتصام للشاطبي, وكتاب الإبانة لابن بطة العُكبري, وكتاب شرح أصول اعتقاد أهل السُنة و الجماعة للالكائي, وكتاب الأصول الستة, وكتاب فضل الإسلام للإمام محمد بن عبدالوهاب رحمهم الله جميعاً.

5- تخلص من كل ما يمت للحزبية والحزبيين بصلة, ككتبهم وأشرطتهم وأناشيدهم ومسرحياتهم, التي ما أنزل الله بها من سُلطان.

6- لا تجعل قلبك كالاسفنجة تمتص الشبهات وتتقبلها.

7- يكفيك من هذه الحياة ملازمة العلماء السلفيين و بِر الوالدين و خدمة الأهل, و يكفيك مجموعة من الأصحاب الطيبين السلفيين, وإن

أردتَ أن تدعو إلى الله فبكتب وأشرطة العلماء المعروفين, وإياك والتصدر قبل النضج, ونضجك من عدمه يعرفه العلماء, وكوِّن مكتبة سلفية من التفاسير السلفية وكتب الحديث و العقائد, وابتعد عن الكتب الفكرية, ككتب سيد قطب, و أخيه محمد, و غيرهما, وعليك بالعتيق.

8- ابتعد عن الأشخاص المشبوهين والمعروفين بالكلام على ولاة الأمور, وإن أظهروا لك أنهم يُنكرون المنكر, أو ينصرون الجهاد, فغالب هؤلاء إنكارهم حِزبيٌ لا شرعي, و جهادهم حَروريٌ لا سُني, واضرب لذلك أمثلة:

فمن رأيته منهم يكفِّر الرافضة ويقول يجب أن يقوم وليُ الأمر بإخراجهم من البلاد أو إبادتهم, فقل له: فما رأيك بمن يطعن في الصحابةِ كسيد قطب, فإن رأيته تلكك وتأخر وتلعثم فاعلم أن إنكاره لم يكن إلا من باب السياسة !!

وإن قال لك أنا أنكر التمثيليات والمسرحيات والتلفاز, فقل له: فما رأيك بهؤلاء الذين يُظهرون الاستقامة وهم يمثلون (الجوالة) وغيرها ويستهزئون فيها بالمسلمين من السودانيين واليمنيين وغيرهم, ويُربون شبابنا على التهريج والسخرية !! فإن بدأ يسرد لك الخلافات ويقول مصلحة الدعوة و..و..و..من الأعذار الباردة فاغسل يدك منه!!   وهكذا كثيرٌ من الأمثلة.

9- اخلع بيعة أمير الجلسة والاستراحة والشباب (البيعة البدعية الحزبية ) من عنقك, وقل: في عنقي بيعةٌ واحدةٌ لحكام هذه البلاد حفظهم الله لا أرتضي غيرها.

10- تجنب الدخول في نقاشات مع الحزبيين وادعُ الله لهم بالهداية, وإياك ثم إياك أن تغشى مجالسهم وقد عرفتَ ما عندهم من الباطل.

قال النبي r في الحديث الذي رواه أبو هريرة: ( سيكون في آخر أمتي ناس يحدثونكم بما لم تسمعوا أنتم ولا آباؤكم فإياكم وإياهم ) رواه مسلم. و أمر النبي r  مَن سمع بالدجال أن ينأى عنه.

وقال ابن عباسٍ - رضي الله عنهما -: ( لا تجالس أهل الأهواء فإن مجالستهم ممرضةٌ للقلوب ).

11- هناك كتب وأشرطة مهمة يخفيها الحزبيون, لأن فيها فضح لرموزهم, حاول الحصول عليها عن طريق أحد الأخوة السلفيين, أو عن طريق التسجيلات السلفية.

12- ابتعد عن السياسة واشتغل بطلب العلم وهناك كتاب نافع جداً في بابه, وهو كتاب مدارك النظر في السياسة بين التطبيقات الشرعية والانفعالات الحماسية للشيخ/ عبد المالك رمضاني أثابه الله. تقديم فضيلة الشيخ العلاَّمة محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله, وفضيلة الشيخ العلاَّمة عبدالمحسن العباد حفظه الله. و كذلك كتاب القُطبية هي الفتنة فاعرفوها للعدناني أثابه الله.

 

13- اجهر بانتسابك إلى مذهب السلف, ولا تخجل من تسمية نفسك بالسلفي وإذا قال لك أحدٌ أنت تزكي نفسك, فقل له: هذا من باب الإخبار وليس من باب التزكية, وإلا فكل من قال أنا مسلمٌ أو أنا سُني فهو مزكٍ لنفسه !! واحفظ قول شيخ الإسلام ابن تيمية ( ولا عيب على من أظهر مذهب السلف وانتسب إليه واعتزى إليه بل يجب قبول ذلك منه بالاتفاق فان مذهب السلف لا يكون إلا حقا) . انظر مجموع الفتاوى (4/149).

14- إياك ثم إياك من النظر في كتب أهل البدع, ومن يدافعون وينافحون عن أهل البدع, أو سماع أشرطتهم فإن فيها السُم الزعاف, قال ابن قُـدامة رحمه الله: (ومِـن السُنة هجران أهل البدع ومباينتهم وترك الجدال والخصومات في الدين وترك النظر في كتب المبتدعة والإصغاء إلى كلامهم وكل محدثة في الدين بدعة) .

ويقول ابن القيم رحمه الله محذراً من كتب المبتدعة:

يامن يظن بأننا حِفنا علـــيـ     ـهم كُتْبهم تُنبيك عن ذا الشانِ

فانظر ترى لكن نرى لك تركهـا    حذراً عليك مصائد الشــيطانِ

وإذا أردتَ التتلمذ على أحدٍ فتأكد من منهجه, وارجع في ذلك إلى علماء الجرح والتعديل من مشايخنا السلفيين، فإن حذَّروك منه ففر من المجذوم فرارك من الأسد.

و اسمع إلى الإمام أحمد رحمه الله- وهو يقول: ( إياكم أن تكتبوا عن أحد من أصحاب الأهواء قليلاً ولا كثيراً، عليكم بأصحاب الآثار والسنن ).

15- ادعُ عوام المسلمين إلى المنهج السلفي بالحكمة والموعظة الحسنة. وعليك بالرفق والحكمة معهم لقوله r : ( إن الرفق لا يكون في شيء إلا زانه ولا يُنـزع من شي إلا شانه ). رواه مسلم.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

صفات الحزبين

للحزبيين علامات واضحة تستطيع كشفهم بواسطتها، ومن هذه العلامات:

1- الفُرقة في الدين

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

الدًّين والخلق

كتبها أبوعبدالله السلفي ، في 8 مايو 2007 الساعة: 08:30 ص

الدًّين والخلق

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، أما بعد:

فإذا تأملنا حديثاً من أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي هو وحي أوحى الله تعالى به نجد معنىً لطيفاً دقيقاً أولى بالمسلم أن يعتني به ويراجع نفسه ليرى كم له من حظ من هذا الحديث النبوي الرفيع، وأعني بذلك حديث أبي هريرة- رضي الله عنه- قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا خطب إليكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد عريض» [رواه الترمذي (1084) وهو في الإرواء (1868) والصحيحة (1022)].
أقول: أخي المسلم وأختي المسلمة لماذا جمع النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث بين وصفين اثنين «الدين والخلق»؟
يحتمل أن هذا من باب الخاص على العام فالخلق وإن كان فردا وجزءاً من أفراد وأجزاء الدين لكن عطف على الدين لأهميته نظير هذا قوله تعالى (حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى) [البقرة- 238]، فالصلاة الوسطى هي صلاة العصر وهي إحدى الصلوات وداخلة في عموم قوله (حافظوا على الصلاة) ولكن أفرد ذكرها فعطفها على باقي الصلاة لأهميتها.
فالخلق لما كان مهما جدا في الإنسان عطفه على الدين وإن كان هو من الدين.
ويحتمل أن الخلق أمر زائد عن الدين أو التدين وهذا أيضا معنى لطيف ومطلب عزيز والمتأمل لحال كثير من المتدينين يلاحظ مع كونهم متدينين إلا أن جانب الخلق ينقصهم كثيرا.
وفي هذا الحديث قال عليه الصلاة والسلام «إذا خطب إليكم من ترضون دينه وخلقه» فلا يكفي أن يكون الخاطب متدينا بصلاة وصيام ونحوهما ولكن لا بد أن يتخلق بالأخلاق الحميدة الفاضلة.
والحق أخي القارئ الكريم أن ثمَّ ارتباط وثيق بين التدين والأخلاق، فكلما كان التدين حقيقيا بحيث يكون الإنسان مستقيما في اعتقاده وعبادته ومنهجه كان خلقه أقوم وأجمل، قا

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

العلماء العاملون

كتبها أبوعبدالله السلفي ، في 8 مايو 2007 الساعة: 08:26 ص

العلماء العاملون

 

رفع الله مكانة أهل العلم الشرعي وتفضل عليهم بأن يسَّر لهم فهم دينه ومعرفة فضل العلم، وأعانهم على بذل المجهود في سبيل تحصيله ثم بذله للناس، قال تعالى (يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات) [المجادلةـ 11]، وأهل العلم الشرعي المنتفعين بعلمهم هم أهل الخشية لله لمعرفتهم به سبحانه وبحمده، قال تعالى (إنما يخشى الله من عباده العلماء) [فاطرـ 28]، والعالم قدوة في الخير والناس بحاجة إلى من يُقتدى به من الأحياء ممكن يكون في عصرهم حتى يمكن الاستفادة منه ولعلي أذكر شيئا من سيرة عالم من علماء عصرنا ممن التقينا بهم واستفدنا من علمهم ألا وهو العلامة عبد العزيز بن عبد الله بن بازـ رحمه اللهـ فهذا العالم منذ أن تراه تشعر بتواضعه وحبه للناس والاهتمام منه بكل من يقصده وإجابة سؤاله أو السعي في إدراك حاجته.

حياة الشيخ

ولد الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز في الرياض شهر ذي الحجة سنة 1330 هجرية، وقد ضَعُف بصرة سنة 1346هجرية ثم كفَّ سنة 1350 هـ، وقد تلقى العلم عن جمع من علماء نجد، ولازم الشيخ محمد بن إبراهيمـ رحمه اللهـ وكان مغرماً بطلب العلم وبذله وهذا ما نلحظه عند أول تعيين وظيفي له عندما عُين قاضياً في الدلم، وهي بلدة تقع جنوب الرياض، فلم يشغله العمل الوظيفي عن العلم بل أنشأ في الدلم حلقة علمية وأخذ طلبة العلم يدرسون عليه شتى أصناف العلوم من فقه وحديث وعقيدة، وجاء تعيينه رئيساً للجامعة الإسلامية في المدينة النبوية وانتقل إلى المدينة، وتعتبر الجامعة الإسلامية في المدينة منارة للعلم يأتي إليها طلبة العلم الشرعي من جميع أنحاء العالم، ولها الفضل في تخريج دفعات كثيرة من طلبة العلم الذين أصبحوا دعاة إلى الخير في بلدانهم، وكان الشيخ عبد العزيز يحج كل عام ويكون له مركز في منى تعقد فيه الندوات والكلمات ويجلس فيه الشيخ للإفتاء، وكان رحمه الله يأذن لجميع من يريد الإقامة بالمخيم بأن يقيم معهم مدة الحج، وعندما يشتكي له بعض المسؤولين عن المخيم أن الناس كثروا عليهم، وهؤلاء الناس يحتاجون إلى من ينقلهم إلى عرفات والإمكانات لا تسمح لهذا العدد فكان يقول: لا تردوا أحداً والله يعين والمدة قليلة فاستعينوا بالله واصبروا، وهذا من حسن خلقه وحبه لنفع المسلمين وهذا الأمر قد عرفه الناس ممن التقوا بالشيخ ورأوا أعمال الشيخ في خدمة الإسلام والمسلمين، وكان رحمه الله يفتح بيته للناس وتجد على مائدته الوزير والغني والفقير والكبير والصغير، وكثيرا ما يوصي جلساءه ومن يلتقي بهم بتقوى الله، وفي تعليقه على الندوات والمؤتمرات التي يحضرها يوصيهم ويقول: (اتقوا الله)، ومن استمع إلى كلماته يجد البساطة وعدم التكلف والتقعر والتشدق في الكلام.

النظام اليومي للشيخ

يقوم قبل الفجر بساعة للتهجد ويصلي إحدى عشرة ركعة، بعد صلاة الفجر يمكث طويلاً لذكر الورد المشروع في الأذكار الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم.
بعدها يبدأ الدرس الصباحي فتقرأ عليه الكتب المتنوعة ثم يذهب للراحة قليلاً ثم الساعة الثامنة يصلي الضحى ويذهب إلى المكتب ويستمر في الدوام حتى الساعة الثانية والنصف ثم يعود إلى البيت وبعد الوصول إلى البيت يكون مُستقبلا ما بين صاحب حاجة ومستفتى، ويدعو إل
المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

الصلاة وصية الله لأنبيائه وأقوامهم

كتبها أبوعبدالله السلفي ، في 8 مايو 2007 الساعة: 08:17 ص

 

الحمد لله الذي جعل الصلاة عماد الدين، وهي صلة بين العبد وربه يقطع شغل الدنيا ليتصل بخالقه مكبراً، مسبحاً، ساجداً، راكعاً، وقائماً متذللاً للواحد الأحد، معلناً طاعته لربه واستجابته لأمره، محبة له وخوفاً من عقابه وطمعاً في جنته، مستمراً في هذا العمل خمس مرات كل يوم وليلة حتى يلقى ربه وينال رضاه، ملتمساً الخشوع وراجياً الفلاح، قال تعالى (قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمًنُونَ الَّذًينَ هُمْ فًي صَلَاتًهًمْ خَاشًعُونَ) [المؤمنون: 2ـ1].
الوصية بالصلاة
أخبر عيسى عليه السلام أن الله أوصاه بالصلاة (وَأَوْصَانًي بًالصَّلَاةً وَالزَّكَاةً مَا دُمْتُ حَيّاً) [مريم 31]، قال ابن سعدي في تفسيره (تيسير الكريم الرحمن): (وأوصاني بالصلاة) أي أوصاني بالقيام بحقوقه التي من أعظمها الصلاة مدة حياتي فأنا ممتثل لوصية ربي عامل بها منفذ لها.
ونبي الله موسى عليه السلام عندما كلمه ربه جل وعلا قال له (إًنَّنًي أَنَا اللَّهُ لَا إًلَهَ إًلَّا أَنَا فَاعْبُدْنًي وَأَقًمً الصَّلَاةَ لًذًكْرًي) [طه 14]، ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم أمره الله بالصلاة قال تعالى (فَصَلًّ لًرَبًّكَ وَانْحَرْ) [الكوثر 2]، وذكر الله تبارك وتعالى وصايا لقمان الحكيم لابنه ومن ضمنها الوصية بالصلاة، قال تعالى (يَا بُنَيَّ أَقًمً الصَّلَاةَ وَأْمُرْ بًالْمَعْرُوفً وَانْهَ عَنً الْمُنكَرً وَاصْبًرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ إًنَّ ذَلًكَ مًنْ عَزْمً الْأُمُورً) [لقمان 17]، وبعد ثناء الله على أنبيائه أخبر بأنه خلفهم أناس من أقوامهم ضيعوا الصلاة، وذلك يدل على عظم شأن الصلاة عند رب العالمين، قال تعالى (فَخَلَفَ مًن بَعْدًهًمْ خَلْفي أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتً فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيّاً) [مريم 59].
قال ابن كثير في تفسير هذه الآية: إذا أضاعوها فهم لما سواها من الواجبات أضيع، لأنها عماد الدين وقوامه وخير أعمال العباد، وأقبلوا على شهوات الدنيا وملاذها فهؤلاء سيلقون غياً أي خساراً يوم القيامة.
كفر تارك الصلاة
هناك من يشمئز من كلمة (كفر)، ولا شك أنها كلمة كبيرة لما يترتب عليها من أمور خطيرة وسخط وغضب من الله على من تحققت فيه، وتحتاج هذه الكلمة إلى التوقف عندها قبل إطلاقها حكماً على أحد لأنها إذا لم تتحقق فيمن قيلت فيه رجعت إلى قائلها، عن ابن عمر- رضي الله عنهما- قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"إذا قال الرجل لأخيه يا كافر فقد باء بها أحدهما، فإن كان كما قال وإلا رجعت عليه" [متفق عليه]، ولكن من ثبت بالدليل الشرعي كفره كمن ي

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb